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'नेटिविटी' पर पुनर्विचार: ग्रामीण बांग्लादेश में 'घर पर मानवशास्त्र' का अध्ययन

इशरत जहां

ऑटो-एंथ्रोपोलॉजी वह है जहाँ मानवविज्ञानी अपने समाज में काम करता है। अक्सर यह मान लिया जाता है कि इस तरह के 'ऑटो-एंथ्रोपोलॉजी' या 'घर पर मानवविज्ञान' करना मानवविज्ञानियों के लिए नृवंशविज्ञान अनुसंधान करने का सबसे आसान विकल्प है। इसलिए, 1980 के दशक से, कई शोधकर्ताओं ने बांग्लादेश में ग्रामीण महिलाओं के जीवन की जांच की है और कुछ मामलों में प्रवृत्ति बंगाली महिलाओं पर शोध करने की रही है क्योंकि वे उनके साथ एक समान संस्कृति, विशेष रूप से भाषा साझा करती हैं। हालाँकि, जैसा कि उनके फील्डवर्क के साक्ष्य बताते हैं, बंगाली संस्कृति में अपनी जड़ों के बावजूद, उन्हें गाँव की महिलाओं का विश्वास हासिल करने और अंदरूनी शोधकर्ता बनने में समस्याएँ हुईं। इस लेख में, मैं अपने पीएचडी फील्डवर्क के दौरान इस्तेमाल किए गए शोध विधियों पर चर्चा करके बांग्लादेश के राजबारी के चार खानखानापुर और डिक्री चारचंदपुर के ग्रामीण परिवेश में गरीब महिलाओं के साथ-साथ पुरुषों के जीवन तक पहुँचने में समान कठिनाइयों की व्याख्या करता हूँ। इस संदर्भ में, मैं अपने शोध के दौरान ग्रामीणों के साथ अपने जुड़ाव पर विचार करती हूँ, और एक बाहरी संस्थान (अध्ययन समुदाय से संबंधित) में काम करते हुए एक अंदरूनी शोधकर्ता (अध्ययन समुदाय से संबंधित) के रूप में अपनी सजगता पर ध्यान केंद्रित करती हूँ। मैंने जिन लोगों का अध्ययन किया है, उनके संबंध में अपनी 'स्थिति' को भी स्पष्ट करती हूँ, और क्षेत्र में अपनी नैतिक चिंताओं पर चर्चा करती हूँ। प्रमुख नैतिक मुद्दे एक निश्चित वर्ग, लिंग, आयु और शैक्षिक समूह से संबंधित मेरी सामाजिक स्थिति से संबंधित हैं। इसके अतिरिक्त, मैं अपने शोध अनुभव को आकार देने में गाँव की गुटीय राजनीति और पारिवारिक प्रतिद्वंद्विता की भूमिका पर चर्चा करती हूँ। मैंने इस लेख में तर्क दिया है कि एक शोधकर्ता, परिवार के सदस्य और मुस्लिम महिला के रूप में दायित्वों के साथ अपने घर की स्थिति में फील्डवर्क करना आसान नहीं है।